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国善说_(4-10)(连载5)

时间:2016-03-23 20:35来源:刘志和《国善说》原著 作者:刘志和 点击:
四说国善观念 人人相善,守正宽人 人与国紧密关联,人与人紧密关联。现代社会一个信息可以迅速传遍每一个角落,一个人几个小时可以到达天涯海角,世界真正变得天涯若比邻了。
四说国善观念——人人相善,守正宽人

 
     人与国紧密关联,人与人紧密关联。现代社会一个信息可以迅速传遍每一个角落,一个人几个小时可以到达天涯海角,世界真正变得“天涯若比邻”了。如此高速大量的人流和信息流使得人与人、事和事的关联性更普遍、更紧密、更迅速。一个思想可以迅速传播,一种病毒也可以迅速传染。关联度就是依存度。这种关联使人与人互为生存条件和发展的基础。当你在人流中难以行走时,当你开车被堵时,当你在公共场所被人无意中招惹时,当你想要的东西被别人占有时,他们不是别人,正是给你提供了丰富的生存发展基础和条件的人。没有清洁工,我们能有洁净卫生的环境吗?没有建筑工人,我们能有美丽的宫殿和城市吗?是谁把美食从田间一步步送上我们的餐桌?是谁用双手让我们穿得温暖又漂亮?是谁给我们提供了无微不至的社会服务?是人与人的相互作用。在国家体制中,没人依法行政,国家社会的秩序如何维护?没有科学家,没有工程师,我们如何提高生产力?各行各业互为所需,要善于理解他人,为他人着想就是为自己着想。未来社会化专业化生产服务将越来越发达。社会分工越细,人与人的依存度越大。由于社会分工形成了等阶,各等阶生存环境条件不一样,劳动方式不一样,不论高贵或卑微,谁也离不开谁。每个人都有自己的生活圈子、亲情圈子、朋友圈子、事业圈子,“小圈子”不能排斥危害“圈外人”与社会。大社会文化是思想观念现代化的标志。

     天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。什么是利?利的特征有三:“利”是避害的。害越小利越大,任何制造了“害”的利都不是真正的利。“利”是相互联系的。利具有整体性、普遍性、协调性,孤立的利是不存在的,利他即利己。“利”不仅是物质的。精神文化、道德道义同样是利,而且是让物质真正变为福利的利。不讲道德道义而把“钱物”作为唯一的利益去追求,一定会走上邪路,终将会被金钱“吞噬”。真正懂得“利”为何物,就知道了人与人互为利害。你今天不关心别人,明天就没人关心你。相恶相害,相善相利。种善得善,播恶得恶。行善积德,定有福报。我们应该趋利避害,使人与人相互都成为善缘。那些为了自己的利益整天想着害人的人以为只是害了别人,其实危害别人的人迟早难逃其害。也许因你的不善暂时获得了某点个人利益,而你终将在别的方面重新体验那些你使别人遭受过的痛苦。正所谓善人善己,人人相善,美人之美,美美与共

     人人相善须守正宽人。不要总是挑剔别人的毛病。有句话说得好:“经常议论别人的缺点,你就是一个道德水准低下者。经常议论人类的缺点,你就是一个思想家。”改变别人不如先自己守正。坚守正道、正本、正义、正确,给别人以宽容包容。社会人不可能都是纯粹的。由于社会地位的差异,文化的差异,生活条件的差异,境遇的不同,性格的不同,在同一个问题上出现不同的表现和态度是很正常的;事物的复杂性使得人们在做某个事情中受各种主客观因素的影响,有时会出现意外和偶然,并非主观能主宰一切。很多情况下,我们碰到的人可能是无意识之间出现的失误或错误,对于这种无意识出现的失误和错误,应以宽人之心包涵包容,不要抓住别人的一点问题得理不饶人。某一件“不正”之事并不能证明这个人就不正。反之,某个人“正”并不能说明他所有事都正,应宽人为怀。即便是竞争对手,只要不是恶意竞争,正当的竞争也是有益的。对手是镜子,对手是尺子,对手能使我们更加谨慎,更加不懈努力。即使面对无理取闹的人,与其暴跳如雷,不如以宽厚的心化解,这会让对方感到自惭形秽。如果大家能在自己守正的前提下宽容别人,一定能相互感化形成一个良好的国善环境,令不正之人、不善行为无地自容。


五说国善人性——人性国善,适度生存

     人的生存生活欲望属自然性,即人之本性。人的本性欲望及其追求是善的。正是这种本性欲望构成了丰富多彩的人生和社会,推动着人和人类社会发展的进程,形成了伦理道德文化。国善是基于人性本善而言国。国善所讲的是追求国家好、民族好,其根本是为了大家好、人人好。这就是国善的人性化,即国善人性。

     国善人性需要人性国善。人性国善是对人性欲望“度”的把握,适度生存,适度为善。终止恶念于未行,阻止由量到质而未变为适度。问题往往出在失度、过度、极度上。左右摇摆走极端是不符合自然法则的。说极端的话,做极端的事,极端把事情绝对化了。相对是绝对的,绝对是相对的。认识人类和自然,处理人与自然的关系,解决人的一切问题,都要把握好“度”。度——在一定的时间空间内,事物存在、平衡、发展的内因与外因相互关系的协调与统一。“度”是一切事物生存的空间、发展的条件。“度”是认识和解决问题的基本原则。在任何情况下,都应努力做到适度平衡。有多深的基础就能盖多高的楼,有多厚的道德就能承载多大的财富。有了平衡之度,人与人,人与自然,人与自身就和谐了。

     人性欲望向“好”。孔子曰:“富与贵,人之所欲也。贫与贱,人之所恶也”。欲望不是坏事,欲望在一定的条件下可以推动发展。但欲望要管控好。欲不可纵,纵欲贪婪,贪生邪,邪生恶。一个灵魂被贪婪所占据的人是没有能力从错误中发现真理,更没勇气去追求真理的。人生有欲望,贵在“知止”。“人生之善止,可防危境出现,不因功名而贪欲,不因感极而求妄”(曾国藩语)。“知利之止,知欲之止,为知人生之成局”(李嘉诚语)。在进和止、舍与得之间保持一个合理的张力为适度。适度生存就是遵循自然规律和人类生存规律。人类社会和自然界充满着矛盾,万事万物都在一定的“度”里才能生存。“真理再往前多走半步就是谬误”。追求是一种精神,放下是一种境界,适度是一种智慧。

    在善与恶之间有一个非善非恶区,这个区域有一条中间线,这条线就是“度”。突破这条线,就向丑向邪向恶。人贵有节度,行动守法则。国家的法律是规范行为的“度”,是维护国家社会的正常秩序之需要,不能突破道德底线和法律“警戒线”。越过法律“警戒线”就是过度。法律是国家和人民意志的体现。不能将民主自由错误地和不尊重法律秩序甚至破坏挑战法律联系在一起。民主是所有人利益的体现,不是所有人意见(是多数人意见的集中)的简单相加。法律关系国家的名誉、利益、安全,也关系每个人的利益和社会的和谐,是大家利益的集中体现与保护。守法度须管控好情绪,善恶一念。“冲动是魔鬼”。冲动最易突破由善到恶的临界线。你要自由不能以违法剥夺别人的自由,你要公平不能用破坏公平的方式,你要人权不能压制别人的人权,你追求幸福不能以别人痛苦为代价。


六说国善未来——教以善人,学以善国
 
      国善未来就是国家民族未来。众所周知,国家的未来在教育,民族的振兴靠教育。教育作为未来的希望不仅在于“有”,重要在于“好”。现行教育问题是多方面的。有目标体系设计问题,有用人导向问题,有家长助推问题,有功利思想问题,有风气不正问题,需要综合治理。没有好的教育及教育的发展,民族振兴无望!国家富强无望!屈辱历史会重演!好的教育应包括好的教育理念、教育目标、教育体系、内容设计、考评方式以及好的校风、教风、学风。一句话,教以善人,学以善国。

     教育应以善人为目的。善人,具有国魂善德的人、创新思维的人、团结协作的人、善于学习的人、有顽强意志的人。好的教育应以培养具有这样综合素质的人为目标。人是资源之资源。好的教育可以优化人力资源、丰富人力资源、充分开发人力资源。不好的教育会浪费人力资源,甚至破坏人力资源。我国现行教育对人力资源开发相对于国家的巨大投入而言,不能说教育资源得到了充分利用和人力资源得到了充分开发。难怪有人感叹,现行教育几十年没有出现大师了。大师虽不能直接从学校走出来,但学校却会扼杀大师人才的成长。毕竟学校是教育的主体和基础,好的学校教育可为人才成长搭起一个阶梯。

     学校教育的培养目标究竟是什么?怎样实现目标培养?这个问题是整个教育体系管总的,必须首先解决好。现在高中以下的教育目标是考大学,大学的目标就是拿文凭,拿文凭的目标是为了考公务员或应聘。于是,“三个面向”变味了,变成一切面向考试、一切面向升学,一切面向文凭。应正确理解和把握“三个面向”的教育方向。“三个面向”的教育方针是有前提的。读懂国情才能面向世界,不丢祖宗才能面向未来,综合素质才能面向现代化。当分数成为“太上皇”,教育就失去了正确的方向、失去了理智。家长学生包括学校和老师都成了分数的奴隶,就连金钱“老大”在分数面前也得屈尊,一分抵万金哪!分数让一些人疯狂了,让一些人腐败了,让一些人富裕了,让一些人贫穷了。分数压得孩子喘不过气来。连幼儿园的小孩都被“不要输在起跑线上”的错误观念饱受折腾。自然是孩子的天性,自由是孩子的本性,扼杀了天性、本性,就扼杀了成长的活力与动力。分数主导下的道德教育、国防教育、法制教育和音体美教育都有削弱,孩子的生存、安全、健康教育也有忽略。“春游”不敢搞了,车子不敢坐了,长跑不敢跑了。更谈不上心志磨砺教育了。学生除了考试就是准备考试。这样下去,培养什么样的人可想而知。

     一个老师不行将误人子弟,一个教育体系不行将误一个民族。教育不是不要分数,也不是不要考试,而是要科学全面地量化和考核教与学。真正改变为“考”而教,为“分”而学的现状。分数对人的检验不是绝对的唯一标准。有一个省的教育部门统计了自恢复高考以来的36个状元,如今发展最好的是在一个公司当总经理。反而许多时代精英并非高考状元,甚至有的还没有考入过大学。人有千差万别,不是统一型号的“产品”。人的智商也是多种多样的,潜能开发也是有早有晚的。加之社会分工对人的智能技能素质需求也是多种多样的。仅仅用单一分数去衡量具有这么大差异的人,看似公平,其实是不公平的。以不科学的考试论人,看似合理,其实是不合理的。

     好的教育离不开家庭教育。失去理智的教育局面与广大家长的助推有直接关系。教育改革靠顶层设计,广大家长是无能为力的。但作为家长能够做和应该做的就是不要为应试教育推波助澜,应注重孩子的综合素质培养,给孩子们松松绑、减减压、行行善。凡家长都希望孩子有大的理想和志向,但无国家观念、国家精神的孩子是不能摆脱狭隘个人观念而确立远大理想和志向的;希望孩子有独立生活和生存能力,就要跳出爱的“陷阱”,给孩子一个锻炼成长的空间;希望孩子继承事业传承家业,防止丢掉勤俭节约、艰苦奋斗的创业精神方能跳出“富不过三代”的定律。总之,从孩子实际出发,发现孩子的长处,培养孩子的兴趣,养成孩子良好的习性非常重要。学生时代对知识的掌握是很重要,说重要是从它作为终身学习和继续学习的基础而言,而不是“完成性”(知识面临不断而快速地更新)的重要。学生踏入社会都要继续学习,为了适应社会有的还要重新学习。因此,对青少年学生而言,比起掌握基础知识更为重要的是良好的道德习性、生活习性、学习习性的养成。好品德、好习性在学校必须养成,也只有学校才可以高效完成(如果在校期间没解决好,以后就很难补纠)。这是真正影响并决定年青人终身的。可大部分家长同孩子一道奋力追求的是并非影响孩子终身的“分数”。孩子的教育成长要有立身之道德,懂得立命之道理,明白立志之道义,掌握立业之道术,学会立学之道法。

     好的教育要学以善国。学以善国须有好学风。思想资源、知识资源是取之不尽的资源,获取这些资源,需要好的学风。学风,即学问、学术、学习之风。学问、学术、学习是十分严肃高尚的事,是对真理的追求与捍卫。思想(真理)不能像商品一样迎合消费者包装出卖。可现在有些人出卖灵魂与良知,不敢不愿坚持真理,连学术都敢造假。思想可以交换不可交易。有的人趋炎附势,不敢坚持真理,放弃学术的尊严。历来搞学术做学问的人是非常看重人格和思想的尊严,不为名利所动。如今有些人为了名利落俗到连最后一点尊严都抛弃了。搞学问应淡泊名利,搞学术应崇尚真理,求学习应老实刻苦,耐得住寂寞。受金钱物欲的影响,一些人躁动不安。互联网在提供学习方便的同时,又助长了急功近利、投机取巧的躁动情绪。浮躁是求学的大敌。坚持真理,潜心戒浮是树立良好学风应有的态度。站在当今看未来一个民族的竞争力,从某种意义上讲,更重要的是看学习之风。因为学习本质上是对无穷知识资源的争夺,好学风决定这种争夺的质与量。看一个人的未来也是看学习态度和学习方法,学习是个人命运的未来。古人云:“富不学,富不长;穷不学,穷不尽。”学习虽不能百分百的成功,但不注重学习,百分之百不成功是肯定的。善于学习、不断学习、终身学习、老实学习的良好学风是好的教育的重要标志。学以爱国,学以富国,学以善国。学习的痛苦是未坚持下去的感受,学习的感受是未形成习惯之前的痛苦。


七说国善价值——存德储善,为国投保

     国善的价值在于存德储善。存储国魂善德,以此为国家民族强大投下保险。我们用了不太长的时间就建起了许多高楼大厦,比起建设高楼大厦更难的是精神大厦。精神大厦不能依靠“外资”,须国人共同投资(精神道德)。每个人的善行尽管很小,正是这一点点善行的汇聚与存储才能使我们的国家美丽起来,强大起来,安全起来,人民幸福起来,这就是国善价值所在。精神文化、社会公德同样是大家幸福生活不可缺少的切身利益。一个国家如果没有国魂善德利益的存储,国家不会真正富强,民族难以振兴,人民难得幸福。

     精神道德不能透支。这些年的经济发展为国家积累了大量的物质财富。中储粮储备的粮食足够大灾之年全国吃一年,中国的外汇储备达到了几万亿美元。物质财富储备不可谓不多。但我们看到,物质财富非但没有像想象的那样必然地转化为精神,相反连同伴随创造物质的一些精神也丢弃得差不多了。物质财富如果不能向精神财富转化,就不能成为持续发展的物质基础。缺乏国魂善德的物质财富是难以真正变为国家强大的实力。物质只能说明现在,精神文化才能代表未来。今日之物质是过去之精神,今日之精神是未来之物质。因此,我们不仅要有丰富的物质储备,更要有足够的国魂善德(精神文化)的储备。我们的前人以崇高的精神赢得了中国的解放,为今天的发展奠定基础的同时,给我们留下了宝贵的精神财富,使得我们今日受用。存德储善就是将国魂善德具体化为行为,一代代传承下去。今日之人心中装着国家,讲社会公德,讲奉献责任,就是为将来存德储善。只讲金钱享乐,只想少劳多得、不劳而获是精神颓废。当一个人一付出就想回报,机会已经远离你;当一个人一做事就想个人利益,收获已经远离你;当一个人与别人一合作就想自己不吃亏,事业已经远离你。“唯己”而为,最终必伤己害己,只有“善己”而为,才是真正的为己。一个企业团队,不论老板还是员工,“善己”应有“五不”之德:即不为而为、不怕而为、不耻而为、不懈而为、不疲而为。

      一个人在创造物质价值的同时又能创造精神价值才是高境界。人活着就应该给别人以信心,给别人以感动,给别人以精神力量。至少不能“偷窃”(因自己的行为污染了别人心灵)别人的精神财富,窃取别人的快乐。物质是用来消费的,精神是用来生活的,同时又是用来传世的。每存储一份善德就是为国家的强大投了一份保险,为我们的后代投了一份保险。钱可以存储,德和善同样可以存储。德善留于子孙胜于钱物留于子孙。中国老百姓相信积阴德,阴德就是不为人知的善事,积德都有善报,阴德能德润子孙;有的人表面是好人,而背地做一些害人的事,这叫“阴恶”。殊不知“举头三尺有神明”,人在做天在看。没有无缘无故的福,也没有无缘无故的祸。虽说国家好民族好是每个人的“福”,但要记住,当你不积善积德,反而做一些缺德事的时候,你就没有分享国家之“福”的福报。多积德多行善不仅对国家好大家好,更是对自己好。没见谁靠做坏事能够发达或持续发达的。凡成大业者都懂得存善积德,未见谁因施善而贫穷,而是越有善德越发达。

八说国善目标——守善发展,求正超越
 
     守善发展是一个发展观念。说国善,行国善,归结到底是为了守善发展,为了求正超越。在没有时,“有”就是善,有了后“好”为善,好了后“福”为善。在物质极度匮乏时期,发展首先解决的就是“有”,快有、多有以满足人们物质需求就是发展之善。现阶段虽然我们还需要不断的物质积累,但“有”即为善的发展观应向守善发展观转变了。

      守善必须发展,发展必须守善。守善发展是有国魂善德的发展,是守道义、守法律、守信誉、守质量的发展,是文化与经济相协调,由人的欲望推动向价值主导、创新驱动转变的发展。总之是以人为本的全面发展、优质发展、科学发展。一些企业的发展伴有“原罪”,应加倍回报社会以赎“原罪”。不论过去是怎么发展起来,包括现在正要创业发展的企业,都应该坚持守善发展、守法经营,以善物善品回报国家社会,做一个善企善商。

      守善发展评价。守善发展的指标有的要看“破”,有的要看“立”,有的要看“增”,有的要看“减”,有的要看“多”,有的要看“好”。随着发展而兴起的环保业及其环保部门,当前对环境保护确实起到了不可替代的作用。当发展到一定时期,环保从业部门自身将成为环境保护的阻碍(现在某些局部已出现了阻碍情况)。所以,环保部门的守善发展就是不怕丢饭碗,要努力使自己的职能使命尽快结束。类似这样的部门不少,他们随发展而生,必将随发展而灭。由无到“生”是发展,由生到“灭”为守善发展。医院又不同,只要有人类存在就得有医院。总体上说(不是具体某医院),医院的发展也不能完全用经济指标“上行”来衡量效益。如果仅用经济效益增长来看医院的发展,只有两种可能,要么因治疗无效患者越来越多,要么收费过高。在医学科学越来越发达的今天,病人越来越多,医院的经济效益越来越好,是不守善的发展状态(当然,目前还不行,到一定发展阶段才能转变)。教育的战略地位与教育从业者的社会地位极不相称。要求教师“为人师表,行为世范”,与教师一般化的待遇不相称。既然是战略地位,就应有一等的待遇,一等的社会地位,一流的人才去办教育。如此,何愁社会不尊师重教?科技作为第一生产力,必须是以造福人类为前提。守善发展离不开科技发展。先进科技是好东西,如不守善应用,一旦日益膨胀的贪欲与先进科技结合是很危险的。有些人为了获取高额利润运用科技制造出害人的产品,完全背离了科技发展的本质属性。科技的应用推广要受到道德和法律的双重约束,既让先进的科学技术推广应用不受既得利益保护的阻碍,又得治理科技应用推广中的乱象。我们不仅要关注产业结构,还应关注守善发展效益结构,确立守善发展评估标准。

     守善发展须求正超越地发展。守善发展不是墨守成规,不是封闭保守,不是止步不前。守善发展必须求正超越,也只有求正超越才能真正守善发展。求正,即面向未来,面向世界,面向现代化而求根、求真、求是,求正确、求本源、求平衡,完成由“不正”到“正”的过程,是坚持价值主导发展;超越,即坚守求正,不断创新,以创新求正。超越前人是为了不受历史的局限和思想观念的束缚,适应新时代而求正;超越他人是为了学习别人的文明成果,由“像”到“不像”地创造出自己特色而求正;超越自我是为了突破自我狭隘、自私、懒惰、贪欲之弊,以实现自我完善而求正。求正超越是继承创新的文化精神,是依靠创新驱动发展。各个发展阶段,守善发展有不同的情况,有不同的要求,在正确的价值主导下创新驱动才能守善发展。不创新就不能守善发展。由于事物的矛盾性、不完善性提供了创新发展的无限空间,创新创造永无止境,创新精神是发展永不枯竭的动力和资源。


九说国善胸怀——和善世界,文化国防
 
     人与人和睦为善,国与国和平为善。中国与世界有着密切的关联。随着发展,这种联系更加紧密、更加频繁、更加直接。国善并非一国之善,国善是以把自己的事做好对世界和平做贡献的胸怀。国善利于世界和平,也离不开世界和平。世界的问题首先是和平共处,而后才有可能集中力量发展。

     和善是中华民族传统文化的精髓所在,也是优秀所在。世界上一些古文明衰败消亡不是因为别的,而是因为缺乏包容之柔。中华文明延绵五千多年,体现了它的包容之柔。这种“柔”不是懦弱、软弱、怯弱、脆弱、柔弱,而是柔中有刚,是有原则的“和而不同”。太极讲究的就是以柔克刚。“柔”是在对国家的深爱,对文化的信念前提下,对不同意见和不同文化的包容。“柔”像书法舞蹈一样的柔美,柔得有骨有力,柔得难以撼动,柔得摧而不毁、折而不断。“柔”是善于“强”的文化,是坚韧、坚信、坚定的文化精神。老子曰:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”。莫要简单讲强硬,缺乏柔性的“钢”容易折。传承中国文化需要“修柔”,“柔”到家就是文化之强力。

     习近平说:“中国梦是追求和平的梦。中国梦需要和平,只有和平才能实现梦想。天下太平、共享大同是中华民族绵延数千年的理想。历经苦难,中国人民珍惜和平,希望同世界各国一道共谋和平、共护和平、共享和平。”“我们必须作出努力,让战争远离人类,让全世界的孩子们都在和平的阳光下幸福成长。”“中国反对各种形式的霸权主义和强权政治,不干涉别国内政,永远不称霸,永远不搞扩张。”“中国将坚定不移维护自己的主权、安全、发展利益,任何国家都不要指望我们会吞下损害中国主权、安全、发展利益的苦果。”这就是“柔”里透刚的文化思想,是中国以和平善待世界,为世界和平做出贡献的誓言。中国不能没有世界,世界也不能没有中国。人类在同一个地球上生存都会相互依存,中国的发展对世界是和善,世界的发展对中国也具有补益。关注中国发展必须关注世界,关注中国和平必须促进世界和平,只有世界和平才能确保中国和平。

     世界和平需要文化国防形态。构建并强化文化国防形态,形成并共同遵守文化国防规则是实现世界和平的需要。文化国防是从文化的角度认识、理解和发展国防,是把文化作为国家防务的重要内容、重要力量和重要手段来建设的国防,是以增强民族凝聚力、文化竞争力和战斗力为标志的文化国防力生成的实践活动,是以实现全面防务、持久和平和世界和平为使命的事业。文化国防基于文化对国防的积极作用力,通过文化与武器的结合匹配,强大国防力量,拓展防务手段,扩大防务领域,以战之必胜的实力实现遏制、消化、减少以致逐步取代武力战争。在人类走向文明的历史进程中,武力战争曾起到某种推动作用。当人类文明发展到一定程度的今天,武力战争便成了绞杀文明的机器。随着人类文明不断进步和文化国防形态的建立,武力战争必将逐步减少,最终伴随武器作用的文化必将取代武力战争而成为国与国解决分歧、实现持久和平的决定力量。这就是人类战争发展的必然规律。把握这一规律,推进国防形态由武器装备竞赛形态向文化形态转变,是加快推进人类持久和平历史进程的必然选择。

     联合国教科文组织总部大楼前的碑文写道:“战争起源于人之思想,故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障”。战争起源于人之思想,战争必定胜利于人之思想,也必将消灭于人之思想。真正的强大是对心灵的征服文化,只有文化才能征服心灵。动辄出动武力或以武力相威胁不是真正的强大。当文化还不足够强大的时候,战争不可避免。在相当长的历史时期内,文化的任务主要是通过与武器结合匹配战胜任何战争的挑衅者。不能对和平抱以幻想。文化国防现阶段的任务是——要有能战的准备和必胜的力量建设。

     文化国防既是一国的,更是世界的。习近平说“只要世界人民在心灵中坚定了和平理念,扬起了和平风帆,就能形成防止和反对战争的强大力量”。中国的国防形态本质上是文化国防,因为它是世界和平的力量。中国的英雄是和平英雄,因为他们是为和平而献身的。


十说国善公益——国家至上,以褒善忠
 
     就其广义而言,只要是于国家、民族、大家好有益的事都属国善。但国善公益有其特定的含义。何谓国善公益?即是从“国家好,民族好,大家才会好”的思想出发,以强化国家精神,增强文化国防实力而惠及天下为根本目的所进行的公益活动。其特征是“国家至上,以褒善忠”。“国家至上” 是把国家、民族和人民根本利益放在第一位,为了国家主权利益安全和广大人民根本利益而牺牲奉献的国家精神;“以褒善忠”是通过对国家精神的褒扬体现并强化国家精神。善待为国尽忠的英烈,对烈属、英模、战残人员给予关爱安抚,以及有益于增强国防观念的活动。

     近代以来,为了中华民族的独立解放,为了新中国的建立,为了主权领土的安全统一,为了人民的利益和社会稳定而为国尽忠的烈士及其亲属和英雄模范应该成为社会褒扬的对象。这不仅是对个人的问题,而是对国家的善爱和善待,是弘扬国家精神。无论我们紧跟时代的步伐走得多么快多么远,无论对未来的追求和拥有时代的观念多么重要,对于需要记住的东西永远不能忘。一个有记忆的民族才是真正面向未来奋发图强的民族。不忘国家屈辱史,不是为了仇恨,而是为了铭记落后就要挨打,从而为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”奋发图强;不忘民族翻身史,不是为了炫耀,而是为了铭记历史的经验教训,从而居安思危防止历史重演;不忘先烈奋斗史,不是为了重复昨天的故事,而是为了铭记先烈的牺牲精神,从而确立国家精神“航标”。

     国善公益的宗旨是——安忠魂,唤民魂,铸国魂。围绕这个宗旨任务,应该做的公益项目很多。长期以来,人们只有慈善而没有国善的概念,习惯地认为国善这些事是政府行为,与己无关。因而,很少有人参与国善公益。其实这是个认识误区。国善公益的事当然有政府的职能,但政府没有也不可能完全替代社会民间的责任,而在很多方面只有依靠民间才能把国善的事做到点、做到位。

     纪念烈士“安忠魂”。烈士是为国家为民族为大家而不是为自己牺牲的,他们当属国家烈士。不忘记国家烈士,纪念传承烈士精神是对烈士最好的褒扬和对忠魂的安慰。在我们挺直了腰杆做一个中国人的时候,不能忘记无数先烈的牺牲。忘记他们就等于忘记了悲惨的历史、忘记了战争、忘记了和平的价值。对烈士要永远心存感恩。在祭祖、祭亲时,莫忘了“祭忠魂”、祭烈士。感恩烈士就应关爱烈属。虽然政府有抚恤照顾,但在实际生活中具体问题和困难太多。社会应给予更多的理解和关爱。在反对社会特权的情况下,应给予烈属一定的特权。全社会的人都应该尊重烈属、抚慰烈属、帮助烈属。开展替烈士“尽孝”“尽责”志愿服务,让“烈属光荣”的匾牌真正挂在烈属的心中,挂在每一个人的心中。

     崇尚英雄“唤民魂”。唤民魂就是唤英雄之魂。人们心中的英雄情结和英雄价值是有的,只是压在心底深处需要唤醒。“一个没有英雄的民族是可悲的,而一个拥有英雄不知道爱戴他的民族则更可悲。”自古以来,我们有许多民族英雄、战斗英雄和时代英雄。他们的精神是我们文化的亮点,是国人自信自强的底气、骨气和豪气。褒扬英雄精神就是要形成一种主流的英雄价值观,捍卫英雄的地位及其精神价值,不容任何人玷污他。抹黑嘲弄英雄就是摧毁我们的精神支点,没有什么比摧毁精神支点更可怕的事。社会如果到了“英雄无自信”时,作“贼”都不心虚了。崇尚英雄、褒扬英雄重要的是核心价值导向问题。英雄精神、国家荣誉应享有至尊。我们的英雄都是为和平、为人民而奉献大爱的人。和平英雄不能成为“和平”的悲哀;爱的奉献不要成为“爱”的坟墓

     国防教育“铸国魂”。一个有着悠久历史文明的国家,一个面向未来奋发图强的民族,一定要有“国魂”的塑造。安忠魂、唤民魂,归根到底是要铸国魂强国防。强国防是中国近代付出惨重代价得出的警示,是前辈牺牲的呐喊与夙愿。国防观念就是国家观念,国防责任就是国家责任。居安思危,强大国防。对国人特别对青少年搞好国防教育,既是对前辈的褒扬与安慰,也是现实的需求。应创新支持全民国防教育。军队是国防力量的主体,强国防必须拥军优属,支持军队建设。军队安、军队荣、军队优则国防强。
各人能力有分大小,国防安全责任不分有无。所有事,你都可以有理由说不!所有人,对国防安全的责任都无一理由说不。人人微力量,强我大国防。行动起来吧!投入到“国善·安全美丽中国公益行”活动中去,张开你的嘴,去宣传一个人。迈开你的腿,去带动一个人。伸出你的手,去做一件事情。善莫大焉!爱莫大焉!

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